Os paradigmas das revoluções do XVIII

-

-INTRODUÇÃO

As verdades só são fecundas se
forem ligadas umas às outras.
PONCARÉ, Henry --

TRÊS REVOLUÇÕES balançaram o Século XVIII. A Gloriosa nasceu prematura, em 1689. Ao cabo eclodiram mais duas - a Francesa e a Americana - ambas por aquela emuladas. Todas exibiam bandeiras com as cores da liberdade, mas uma preferiu a ficção ideal, para impor uma realidade mortal.
Que outras tantas diferenças impulsionaram esses marcantes episódios? Quais motivos as tornaram tão díspares, em que pese assemelhado desiderato, numa apenas expressado? Que modelos, que formas, que métodos tomaram para tanto se afastarem? Ofereceriam as três rupturas conseqüências muito diferenciadas entre si? E, afinal, porque vale a pena revirar um passado tão distante, havendo tantos recentes e ainda mais graves?
Primeiro, porque esses tantos foram meras repetições; segundo, porque, pela prova da história, pelos fatos, apura-se o rastro da pseudo-cientificidade, ou cientismo, pelo qual se valeram os notáveis artífices para comporem ou imporem uma falsa racionalidade, aos próprios desfrutes.
Para melhor aquilatá-la, mister a lente “panorâmica, ao invés de microscópica”.
(TOYNBEE, A., cit. por CAMPOS, Roberto , in MERQUIOR, José Gulherme:2)
É pelo mosaico, pelo leque das ciências, que podemos divisar:
"Tudo o que é humano é ao mesmo tempo psíquico, sociológico, econômico, histórico, demográfico. É importante que esses aspectos não sejam separados, mas concorram para uma visão 'poliocular'." (MORIN, E. cit. PASTERNAk-PESSIS: 94)
* * *
Foucault (1992:5) desafia:
"O problema é ao mesmo tempo distinguir os acontecimentos, diferenciar as redes e os níveis a que pertencem e reconstituir os fios que os ligam e que fazem com que se engendrem, uns a partir dos outros."
Reconstituições exigem enorme quantidade de dados e considerações. Além da trivial reflexão histórica, deparei-me com preciosas contribuições de distintos campos disciplinares. Nos raids, senti-me um tanto quanto o Epistemólogo e Diretor de Pesquisa do CNRS (Centre National de Recherche Scientifique), Edgar Morin, para quem, “devido a minhas viagens através dos territórios do conhecimento, sou um contrabandista do saber, e é por isso que os guardas das reservas atiram em mim.”
A ousadia, contudo, também atende a recomendação do velho “alquímico" Gaston Bachelard PhD (1991: 21). Ao bruxo, “um conhecimento mais profundo é sempre acompanhado de uma abundância de razões coordenadas.”
As informações, outrora herméticas, truncadas, enfeixadas, censuradas por perigosas, ou de acesso dificultado, nos dias de hoje são desvendadas no mundo dos normais. O cidadão comum vê emergir, apesar de uma infinidade de mitos e obstáculos dogmáticos, a majestosa reversão científica que, sob os auspícios do gênio do século XX, modifica nosso entendimento simplesmente sobre tudo. Há, entretanto, o preço:
“O homem que descobre uma nova verdade científica precisou, anteriormente, despedaçar em átomos tudo o que aprendera, e chega à nova verdade com as mãos sujas de sangue do massacre de mil superficialidades.” (ORTEGA Y GASSET, Rebelião das massas; cit. ROMAHNN: 298)
Constatando as graves consequências do somatário de artifícios, o veredito é fatal, mas sereno, porque iluminado pelos capítulos da História e pelas possibilidades oferecidas pela ciência de ponta, da quântica à relatividade. Nessa empresa, vislumbro a silhueta do paraíso sempre contado. Ele emerge, ironicamente, através da mesma aridez científica que outrora o ofuscou. A nova ordem, qual parece desordem porque brota não só expressa por pares ou ímpares, tampouco por códigos comportamentais (posto que infinitamente mais ampla), põe-se legal e legítima, cientificamente correta e apreciada, apta à reversão por aceleração geométrica, sem dialéticas, mas por “somaléticas”, onde a ética não se fratura.

Os paradigmas (1)
O termo faz-se impropriamente corriqueiro. Já o escutei até em comentários esportivos.
A ciência e a civilização trilham por dois estupendos paradigmas. O primeiro é produto do carma platônico, corroborado pelas constatações de Copérnico, Galileu, Bacon e Descartes, confirmado por Newton e praticado no quotidiano, no mundo dos "normais", embora estes cada vez em menor número. O outro, adotado por Einstein, Planck, Bohr e Heisenberg, endossado por Whitehead, Eddington, Bohm, Born, Dirac, Bose, Prigogine, Feynman, Feyerabend, e centenas de pesquisadores, substitui aquele, e com incalculável vantagem, seja na veracidade, no rigorismo teórico ou na prática, mas principalmente na simpatia e gosto popular! Cada vez mais se proliferam os "anormais", óbvias potencialidades, latentes e abundantes, em todos segmentos sociais.
As revoluções do século XVIII foram envolvidas pelos mesmos paradigmas. Duas se anteciparam às comprovações de Einstein e Planck.
O movimento francês veio expresso no modêlo determinista, materialista, germe platônico (2) condutor da epistemologia (3) mecanicista. A picada teve em Maquiavel, Bacon, Bodin, Hobbes, Descartes e Rousseau seus batedores. Da Place de la Concorde a comitiva se deslocaria à Alemanha de Marx e do superhomenzinho Hitler, ambos chegados pela ponte de Hegel (cit. BOBBIO, Norberto, 1991: 42):

A filosofia política moderna acha sua primeira forma sistemática em Hobbes; mas seu germe vital está em Maquiavel, de quem Hegel foi - não preciso lembrar - um grande admirador. E uma história que tem no Príncipe sua revelação, no Leviathan seu símbolo e - podemos também acrescentar, na vontade geral de Rousseau sua solução ideal, não podia deixar de ter como conclusão o deus-terreno de Hegel.

A rica França, a tonta Alemanha, a hibernada Rússia, a folclórica Itália, e los valientes espanholes foram aquinhoados, desde então, com inúmeras perturbações, guerras civis e internacionais, ditaduras e constituições de toda índole.
* * *

A Nação inglêsa é a única da terra que chegou a regulamentar o poder dos reis resistindo-lhes e que de esforço em esforço, chegou, enfim, a estabelecer um governo sábio, onde o príncipe, todo-poderoso para fazer o bem, tem as mãos atadas para fazer o mal; onde os senhores são grandes sem insolência e sem vassalos, e onde o povo participa do governo sem confusão.
VOLTAIRE, cit. CHEVALLIER, tomo II: 67

As revoluções Gloriosa e Americana partiram de princípios compatíveis com a ética e com a mais moderna ciência graças ao trabalho fundamental de Locke, Spinoza e Shaftesbury, molde complementado por Montesquieu, Jefferson, e pelo luminar Adam Smith:

Os EUA transpuseram para suas instituições a idéia de checks and balances e conservaram em seus códigos a firmeza da common law. De modo que sua revolução pode parecer sob muitos aspectos uma seqüência (ou um coroamento) da Revolução Inglesa; uma democratização das instituições inglesas com fidelidade a seu espírito.
FURET, 2001: 74

Por isso não é de estranhar que muitos universitários ainda imaginem Einstein como uma espécie surrealista de matemático, e não como descobridor de certas leis cósmicas de imensa importância na silenciosa luta do homem pela compreensão da realidade física. Eles ignoram que a Relatividade, acima de sua importância científica, representa um sistema filosófico fundamental, que aumenta e ilumina as reflexões dos grandes epistemologistas - Locke, Berkeley e Hume. Em conseqüência, bem pouca idéia têm do vasto universo, tão misteriosamente ordenado, em que vivem.
BARNETT, Lincoln: 12

Essas nações retratam séculos incólumes e marcam inegável progresso, muito à frente de qualquer outro país ou sistema político que se pratique, conquanto minimizam o dano social da administração.
“De fato, a vida no espaço cibernético parece estar se moldando exatamente como Thomas Jefferson gostaria: fundada no primado da liberdade individual e no compromisso com o pluralismo, a diversidade e a comunidade.” (NAISBITT, J., Paradoxo Global: 96)
Gusdorf intitula sua obra lembrando que elas se impuseram pela sapiência; mas aquela, “pela violência.”
* * *
Para amenizar a tonalidade das comparações, aproprio-me das palavras do próprio Einstein (1994:178):
“Se, no que se segue, eu vier a expressar minhas idéias um tanto dogmaticamente, será apenas em nome da clareza e da simplicidade”.
Consigno, entretanto, a ressalva: diferentemente do gênio, não apresento, de modo direto, novas idéias. Os approuches são estribados pelos construtores da ciência e pela própria História. Todavia, como sugerem Berkeley, Poincaré, Kuhn, Foucault, Dewey, Bachelard, Prigogine e Gleick, atirei-me na faina de relacioná-los. Montei o puzzle. (4)
Com você, nas galáxias interligadas da História, do Direito, da Física, da Filosofia, da Economia, da Sociologia, da Ciência Política, enfim, que a todas engloba, as mais importantes razões da intensa atividade do século XVIII e seus efeitos nucleares, viajantes oriundos de tão longínquo EspaçoTempo, comprimidos nessas poucas páginas, em véspera de Páscoa.
.
Aprecie:
O grave dano social cartesiano
O socialismo de J. Locke
O socialismo de Adam Smith
O corta-luz do Iluminismo
O idealista democrático
Vilãsofia
Do nivelador
A Importância da Relatividade das Leis
A falha de Einstein

____________
Notas
1. Do grego paradeigma; significa “modêlo” ou “padrão”; foi reintroduzido por Thomas Kuhn (1922-1996) no fim dos anos sessenta, em The structure of scientific revolutions, como “uma constelação de realizações - concepções, valores, técnicas, etc. - compartilhada por uma comunidade científica e utilizada por essa comunidade para definir problemas e soluções. (CAPRA, F., 1996: 24)
“Considero paradigmas as realizações científicas universalmente reconhecidas que, durante algum tempo, fornecem problemas e soluções modelares para uma comunidade de praticantes de uma ciência.” (KUHN, T.: 13)
2. “Durante seu desenvolvimento pelo pensamento grego, a filosofia da natureza enveredou por um caminho equivocado. Esse pressuposto errôneo é vago e fluído no Timeu de Platão. (WHITEHEAD, Alfred North: 31)
3. Do grego episteme - saber ou ciência.
4. "Em condições normais, o cientista investigador não é um inovador mas um solucionador de puzzles, e os puzzles em que ele se concentra são precisamente aqueles que acredita poderem ser formulados e resolvidos pela tradição científica existente." (KUHN, T.S., cit. GLEICK, J.: 63)